豬仔

迷霧中的 {忘憂森林}
今天 日 光 海 岸　
要帶大家去一個很美ㄉ地方~~~
這個地方叫做忘憂森林　也叫迷霧森林
位於南投杉林溪地區海拔2000公尺的一座秘密原始森林忘憂森林原本有一條山林小澗從中蜿蜒而過
921大地震時因土石坍方阻塞河道，而形成一處沼澤地
一大片的杉木因長期泡水而枯死形成一個特異景觀 沼澤ㄉ形狀為長橢圓形　當地ㄉ地名叫草?仔　　　　『?』 念『 ㄉㄧˋ』　是沼澤或泥漿地之意　
有人還把這裡稱為台灣ㄉ＜九寨溝＞
如果不曾來到忘憂森林，一定無法置信在原始的山林中，
存在一片優美的淨土這片滿佈原生植物的原始林　
沼澤地形孕育出豐富的動植物生態　又因不時山嵐籠罩
有種感覺不到時空距離的美感　深幽的　朦朧的　
因此又稱為「迷霧森林」
忘憂森林原本是杉林溪當地人的秘密景點
但經蘋果日報報導後，來此的光觀客開始絡繹不絕
但是要開車上忘憂森林難度挺高的!
那段路很陡.而且有一部分路段地面不太平
當地派出所為了安全考量. 在入口處設置了一道鐵捲門
而鐵捲門的開關遙控只有在裡面有土地的茶農們所擁有
以便他們隨時進出栽種茶葉
目前一般民眾是無法開車通行滴 ....
開車路程約五分鐘境可到達
若是走路則需要３０－４０分鐘才到的了唷....
其實沿著忘憂森林沼澤岸邊行走，不需五分鐘即可走完
可是要好好欣賞這一片美景的話，花上幾個小時都是很值得。
(ps.以上照片來源.引用至冠頭blog)

肥肥手
這幾天真的很難穿衣服，一早起來覺得真冷，到中午又覺得熱死人了！所以只好穿兩件式的秋裝，熱的時候脫下小外套，就舒服了！但是因為小外套裡面常搭配的是無袖的小背心，看到自己肥嘟嘟的手臂！啊！鬱卒啦！我的臀圍只有32.5，為什麼我的手臂像極了女超人呢？粗壯得好像能抬起一輛汽車！所以我幾乎都不敢穿無袖的衣服！怕被人笑我長了兩隻蹄膀手啦！
其實我的粗手臂是中看不中用！我真的是手無榑雞之力，我曾經去育仁接我的學生下課時，因為下大雨路面積水，我怕我可愛的學生穿皮鞋會泡濕，想抱她過馬路上車，結果是~我根本抱不起她，她才小二耶！不過連人帶書包大概有40公斤吧！後來是路旁指揮交通的警衛先生幫我抱她過街啦！
好吧！為了能將手臂露出來見人，我就來試試舉啞鈴鍛鍊看看吧！不千萬別越練越像女力士啦！



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神醫在此~感謝大姊提供此資訊
台灣脊椎中心執行長 張國華 脊椎神醫，1萬6000刀奇蹟
http://www.gvm.com.tw/Board/content.aspx?ser=14781
以下是另一位朋友推薦的神醫:
台北榮總神經修復科鄭宏志主任，多年研究神經再生有成，是另位了不起的神醫。
他1996年首先發表神經再生論文，引起全球神經醫學界的注意。
我曾因昏倒挫傷頭頸，引起極其複雜的症狀，發病時呼吸困難臉色發青，看遍各
科做多許多檢查都找不到病灶，後來找到鄭主任才做頸椎核磁共振，確認問題出
在頸椎五～六節，脊椎脊間盤壓迫脊髓神經及交感神經，2006年6月21日 置換人
工椎間盤，手術後臉色即恢復正常，病情也大幅好轉。
神外鄰床的病人先生告訴我，他太太曾在台大治療，看過兩位神內主任，一個說
她是多發性硬化症，另位大夫說另種疾病，後來他在報紙上看到介紹神經修復，
轉到北榮時已癱瘓七個多月，經鄭主任診斷脊椎內血管有廔管，經治療後，手術
當晚冰冷的腳開始?暖。
神經修復科病房，有一名來自大陸杭州的十歲小女孩，她被家中壁爐脫落的石塊
擊中頸部，當她輾轉送來北榮時，脊髓已乾硬失養，經數月治療奇蹟似的復原。
神經再生製劑目前尚在人體實驗階段，電視演員趙學煌也是鄭主任的病人，他在
大陸不幸車禍，頸椎五六節受損全癱...運氣不錯返台不久，剛好北榮神經再生
開始徵求脊損人體實驗，從第一階段即開始參與，成效不錯，後來還參加公視”
再見忠貞二村”的演出。
其實台灣有些醫術高操的醫學專家，許多病人來自全球各地，醫生往往體力無法
負荷，以鄭主任為例，他本身有僵直性脊椎炎，門診時常看到他彎曲著身軀，或
許鄭主任本身也是病人，特別能體會脊椎病人的痛苦，希望他也能多多保重！
 


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970630
唉喲好痛 煞車把手 插童胯下

梅花鹿壓馬路

女子火警困窗台「飛將軍」游繩搶救

一陣地動天搖「阿母緊走，厝要倒了！」

學單車不慎煞車握把插進大腿

四獸山又遭縱火本月第6起

四獸山遭縱火》警消布巡邏網 懸賞捉縱火犯

梅花鹿疑長瘤遭棄養闖農舍消防人員抓到累翻

博愛巿場火災 7成店家難索賠

積極防溺 苑裡消防隊進駐海灘



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禪，在片刻茶香水色中
禪，在片刻茶香水色中

若以禪心觀之，便可看見大千世界；若以禪心品之，便可嚐出人生滋味。生命的因緣法、生活的萬千相貌，盡在片刻茶香水色之間，禪在何處？在每一口冷熱、甘苦的用心體會！



喝茶的人相信都曾有過這樣的經驗，隨著滾燙沸騰的煮水注入壺內，一股茶香瞬間盈滿周圍，輕啜一口熱茶湯，溫暖幸福的滋味立即湧上心頭！如此簡單的感動，存在於生活中許多不經意的片刻──工作閒暇的獨處、家人晚餐後的相聚時光、好友間的談天午後、賓客交流的真誠互動……透過平凡的一杯茶，我們的生命充滿了動人情調。「喝茶」對東方人而言，之所以具有特別意義，是因為它可以是個人的、心靈的、具有私密情感的，也可以是大眾的、分享的、具人情趣味的事情，自然地與生活裡各種層次相連結，成為我們構築生命態度的素材之一。
有人說，東方人的性格就跟茶一樣，代表著清淨、理智與謙和，在世界上很難找到其他飲品能這麼透徹地映照出東方人的性個與情操。飲茶需心平氣靜，以求和外在環境相融相契、達到清凈、無我的美好感受，而這樣的精神境界正是佛教中「禪」的要義，一種淬鍊的、昇華的生命情懷。

宋代的圜悟克勤禪師（西元1063～1135 年）曾寫了一幅「茶禪一味」墨跡，體現出茶與禪的微妙關係，而「禪」的確也成為東方人理解茶道不可或缺的重要特質，就像今日日本茶道所講究的「和、敬、清、寂」，其實便是由禪的精神所發展出來的品茶方式，這種將信仰、生活融合在一起的生命態度，可說是東方美學中最殊勝的特質。因此，日本美學巨擘岡倉天心（1863～1913年）在他著名的《茶之書》中才會有如此心得：「茶的原理並不僅止於一般所言的審美主義而已，它與宗教、倫理合而為一，體現了我們對於天人合一的見解。」相同的一杯茶，不同的人來喝有不同的感受，有人浮躁牛飲、有人感恩細品；有人覺得苦澀、有人則覺得甘甜。而就是透過喝茶這麼一件日常生活中的細微之事，我們得以觀照自心，覺察自己的生命步調、待人處世的態度和對世界的看法，進而省心豁達，喝出禪境。是生活，也是藝術然而所謂的茶禪精神，絕不是外相上的絕世獨立、脫離凡俗，相反地，它是與生活密切貼近的，甚至可以說，它就是一種生活態度。喝茶，從生活出發，不但為我們帶來許多生活樂趣，人們對茶的喜愛、欣賞更讓它成為一門藝術，深深地影響了我們看人、看世界的哲學，以及對美的感受。中國茶聖陸羽（733～804 年），在《茶經》中，提出了喝茶之人必須具備「精行儉德」的性格，而唐代飲茶名士劉貞亮也曾提出《飲茶十德》的概念。茶，被中國人賦予「品格高尚」的象徵，自古成為文人雅士生活中展現自己、對他人表示認同的媒介物。宋代文豪蘇軾（1037～1101年）嗜茶成痴，一生中作過與茶有關的詩便超過八十首，其詩句「佳茗似佳人」不斷被後世茶人津津樂道，而以茶喻人、以茶喻世的傳統，也成為中國人生活中的特殊情趣。進一步我們還把喝茶從生活哲學提昇至藝術的領域，喝茶又常被稱做「品茗」，在飲茶過程中從視覺、嗅覺和味覺都能帶給我們無數的享受和喜悅，這樣豐富的感受是其他飲品所無法取代的。長期研究飲茶藝術的徐國璽表示，喝一杯茶從品茶香、品滋味、觀茶色都隱藏著大學問；比方品香藝術中便有「湯面香、中香、冷香、茶乾香、溫潤香」等不同層次；品茗口腔藝術中有「香活甘稠潤津鮮美醇和韻勁」等多種滋味；而觀色藝術中又有「白色杯茶色紅、黃色杯茶色紫、褐色杯茶色黑、青綠杯茶色綠」等茶色美學，整個大千世界都隱藏在一杯小小的茶之中。除了感官的覺知，飲茶藝術中也特別注重行茶儀態、節奏、空間布置和飲茶氛圍的契合性，不只要由茶觀心、由茶省身，也要由身心觀境，感受人境調和的靜謐與平和。雖只是飲一杯茶，人之情、藝之美、禪之心皆顯現其中。

飲茶飲出一顆禪心就是喝茶這麼一件尋常的事，透過不同的心境、環境，令飲茶的人感受萬千，時光的流轉、生命的緣起緣滅，似乎在用心感受的瞬間，也變得透徹明白。如同昔日，唐代的趙州禪師（778～897年）曾觀看著春天掉入河中的桃花花瓣，感受到因緣的無常變化，作了一首偈頌來表述自己當下的飲茶感受：「春風吹落碧桃花，一片流經十萬家。誰在畫樓沽酒處，相約來喫趙州茶。」在若干年之後，同樣的景象也深深地觸動了宋代的松源崇嶽禪師（1132～1202年），而作了如此相似的詩句：「春風吹落碧桃花，一片流經十萬家。何似飛來峰下寺，相約來喫趙州茶。」當然，落在峰下寺的桃花瓣已非昔日的桃花瓣，禪師也非昔日的禪師，但飲茶的心情卻未曾改變！一杯普通的茶，若以禪心觀之便可看見大千世界；一杯普通的茶，若以禪心品之便可嚐出生命滋味。而禪是什麼？禪又在哪裡？為什麼喝茶能成為禪？這個迷人的問題，總是在許多愛茶習禪的人心中回蕩，自古以來令無數人心嚮往之。[網路文章]

《太平廣記》第一卷·卷五三·神仙五三
麒麟客　王法進　維楊十友　金可記　楊真伯
麒麟客（出《續玄怪錄》） -1
麒麟客者，南陽張茂實客傭僕也。茂實家於華山下，唐大中初，偶游洛中，假僕於南市 ，得一人焉。其名曰王?，年可四十餘，傭作之直月五百。勤干無私，出於深誠，苟有 可為，不待指使。茂實器之，易其名曰大歷，將倍其直，固辭，其家益憐之。居五年， 計酬直盡。一旦辭茂實曰："?本居山，家業不薄。適與厄會，須傭作以禳之，固非無資 而賣力者。今厄盡矣，請從此辭。"茂實不測其言，不敢留，聽之去。日暮，入白茂實曰 ："感君恩宥，深欲奉報。?家去此甚近，其中景趣，亦甚可觀，能相逐一遊乎。"茂實 喜曰："何幸，然不欲令家人知，潛一遊可乎？"?曰："甚易。"於是截竹杖長數尺，其 上書符，授茂實曰："君杖此入室，稱腹痛。左右人悉令取藥。去後，潛置竹於衾中，抽 身出來可也。"茂實從之。?喜曰："君真可游吾居者也。"相與南行一里餘，有黃頭執青 麒麟一，赤文虎二，候於道左。茂實驚欲迴避，?曰："無苦，但前行。"既到前，?乘 麒麟，茂實與黃頭各乘一虎。茂實懼不敢近，曰："?相隨，請不須畏。且此物人間之極 俊者，但試乘之。"遂憑而上，穩不可言。於是從之上仙掌峰。越壑凌山，舉意而過，殊 不覺峻險。如到三更，計數百里矣。下一山，物眾鮮媚，松石可愛，樓台宮觀，非世間 所有。將及門，引者揖曰："阿郎何（1）來？"紫衣吏數百人，羅拜道側。既入，青衣數 十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器引拜。遂於中堂宴席畢，且命茂實坐 。?入更衣，返坐，衣裳冠冕，儀貌堂堂然，實真仙之風度也。其窗戶階闥，屏幃茵褥 之盛，固非人世所有，歌鸞舞鳳，及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事， 觀極。主人曰："此乃仙居，非世人所到。以君宿緣，合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路 殊，塵靜難雜，君宜歸修其心，三五劫後，當復相見。?比者塵緣將盡，上界有名，得 遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之樂，復令下指生死海波。"且曰："樂雖難求， 苦亦易遣。如為山者，掬土增高，不掬則止，穿則陷。夫（2）升高者，不上難而下易乎 ？"自是修習，經六七劫，乃證此身，回視委骸，積如山嶽。四（3）大海水，半是吾宿 世父母妻子別泣之淚。然唸唸修之，倏已一世。形骸雖遠，此不忘修致，其功即亦非遠 。亦時有心遠氣清，一言而悟者。勉之！"遺金百鎰，為營身之助，復 索 麟，令黃頭執 之，?步送到家，家人方環泣。茂實投金於井中，?抽去竹杖，令茂 登蔽賊樂小 ?曰 ："我當至蓬萊謁大仙伯。明旦蓮花峰上，有彩雲車去，我之乘也。"遂揖而去，茂實忽 呻吟，眾驚而問之，茂實給之曰："初腹痛時，忽若有人見召，遂奄然耳，不知其多少時 也。"家人曰："取藥既回，呼之不應，已七日矣，唯心頭尚暖，故未斂也。"明日望之， 蓮花峰上，果有彩雲。遂棄官游名山。後歸，出井中金與眷屬，再出遊山，後不知所在 也。 （1） 明鈔本無何字 （2） 夫原作天。據明鈔本改 （3） 四原作曰。據明鈔本改
[譯文]
麟麒客，是南陽張茂實雇來的僕人。茂實家住在華山下，唐朝大中初年，偶然出遊到洛 中，在南市雇僕人，找到一個人。他名叫王?，年約四十多歲，傭作的工錢每月五百錢 。這個人勤勞幹練沒有私心，異常忠誠，如果有可做的事，不等主人指使就幹了。茂實 很器重他，給他改名叫大歷，打算加倍給他工錢，而王?卻堅決推辭，因此茂實全家更 加憐愛他。住了五年，估計酬勞相抵已盡。有一天，王?向茂實告辭說："我本來住在山 裡，家業不薄。正趕上碰到厄運，必須傭作來消災，本不是無錢出賣力氣的人。現在厄 運已盡了，請允許我從此告辭。"茂實猜不透他的話，不敢留他，聽憑他離去。天晚了， 王?又進去告訴茂實說："感謝您待我寬容有恩，很想奉報，我家離這裡很近，其中景趣 也很可一觀，能跟我去游一次嗎？"茂實高興地說："多麼幸運啊，可是我不想讓家裡人 知道，悄悄地游一趟，可以嗎？"王?說："這很容易。"於是截了一支幾尺長的竹杖，竹 杖上畫了符，交給茂實，他說："您拄著它進到屋裡，假稱肚子疼，讓左右的人全去取藥 。他們走後，悄悄地把竹杖放在被子中，抽身出來就行了。"茂實聽從他的指教。王?高 興地說："您真是可以到我的住處一遊的人啊。"一起向南走一里多路，有個黃頭仙童牽 著一隻青麒麟、兩隻紅色花紋的老虎，在道旁等候。茂實害怕想要躲開，王?說："不要 害怕，只管前行。"到跟前以後，王?乘上麒麟，茂實與黃頭各騎一隻老虎。茂實害怕不 敢靠近，王?說："我隨著你，請不必害怕。而且這東西是人間極出眾的動物，只管試著 騎它。"茂實才靠著老虎跨上去，說不出的穩當。於是跟隨王?上了仙掌峰。越 帝至韙 山，一轉兒就過去了，一點也不覺得險峻。好像到了三更天，估計走了幾百里了。直到 一座山，物華鮮媚，松石可愛，樓台宮觀，不是人世間所能有的。將到門前，引導的人 就來作揖說："阿郎從哪裡來？"幾百個穿紫衣的官吏在道邊羅拜。進去以後，又有青衣 幾十人，姿色都不一般，衣服鮮艷華貴，無法形容，各拿樂器引拜。就在中堂設宴吃完 飯，又讓茂實坐著。王?進內室更衣，又回來坐著，衣裳冠冕儀貌堂堂，實在是仙人的 風度啊。那裡窗戶階闥，屏幃茵褥的繁盛，本來就不是人世所能有，歌鸞舞鳳及各種聲 樂，都聞所未聞。這時，茂實情意高逸，不再去想人間的事，歡樂已極。主人說："這就 是仙人居住的地方，不是世人所能到處。憑您宿緣，應當到這裡一次，所以有逃避厄運 時的際遇。但仙俗道路不同，塵世和靜修之人難以混雜，您應當回去修養慕道之心，三 五劫後，當再相見。我近來塵緣將盡，上界有名，得遇太清真人，召我入小有洞中，以 九天之樂指示我，又令我下指生死波瀾。"又說："歡樂雖然難以尋求，痛苦也容易打發 。像堆山似的，掬土山就增高，不掬山就停止，穿它就透。登高的人，不是上難下容易 嗎？從此修習，經過六七劫，就能使此身證果，回頭去看看遺留的形骸，堆積如山。四 大海水，有一半是我舊世父母妻子兒女離別悲泣的眼淚。然而我一心一意修道，轉眼已 經一世。形骸雖遠，依然不忘修致，其功就不會遠。也時而有心遠氣清，一句話而悟道 的人。你努力吧！"又送給茂實金百鎰，作為營身的資助，又讓茂實乘著麒麟，令黃頭牽 引，王?步行送他回家。家裡的人正環繞哭泣。茂實把金子投到井中，王?抽去竹杖， 讓茂實悄悄躺進被子中。王?說："我該去蓬萊拜見大仙伯。明天早晨蓮花峰上有彩雲去 ，就是我的車子。"於是一揖而去。茂實忽然呻吟，大家驚異地問他，茂實騙他們說：" 我剛肚子疼時，忽然好像有人召我，就只剩一口氣了，不知道多長時間了。"家人說：" 我取藥回來以後，叫你你不答應，已經七天了，只是心頭還溫暖，所以沒有裴殮。"第二 天，張茂實去觀望，蓮花峰上果然有彩雲，就棄官遊歷名山。後來回家，把井中的金子 取出給了眷屬，再出去遊山，後來不知道他在哪裡。
王法進（出《仙傳拾遺》）-2

王法進者，劍州臨津人也。幼而好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像 設也。十餘歲，有女冠自劍州歷外邑，過其家，父母以其慕道，托女冠以保護之。與授 正一延生小?，名曰法進。而專勤香火，齋戒護持。亦茹柏絕粒，時有感降。時三川饑 儉，斛斛翔貴，死者十五六，多采 案鶘 芋以充飢。忽三青童降於其庭，謂法進曰："上 帝以汝夙稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也。"不覺騰空。逕達大帝 之所，命以玉杯霞漿賜之。徐謂曰："人處三才之大，體天地之和，得人形，生中土，甚 不易也。天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀百果，以養於人。而人不知天地養育之 恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫，紡績之婦，身勤而不得飽，力竭而不御寒，徒 施甚勞。曾無愛惜者，斯固神明所責，天地不佑矣。近者地司岳瀆所奏，以世人厭擲五 谷，不貴衣食之本。我已敕太華之府，收五穀之神，所種不成，下民飢餓，因示罰責， 以懲其心。然旋奉太上慈旨，以大道好生，務先救物。雖天地神明責之，愚民不知其過 所自，固無懺請首原之路。汝當為上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民 ，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也。"命侍女以《靈寶清齋告謝天地儀》一軸付之 ，使傳行於世。曰："令世人相率於幽山高靜之所，致齋悔謝，一年再為之，則宿罪可除 ，谷父蠶母之神，為致豐衍矣。龍虎之年，復當召汝。"即今清齋天公告謝之法是也。法 進以天寶十二年壬辰，遂復升天。
[譯文]
王法進，是劍州臨津人，幼年就好道。他家靠近古觀，雖然沒有道士住在那裡，他遊戲 的時候也不曾對神像輕視侮慢。十多歲時，有個女道士從劍州遊歷外縣，經過他家，父 母因為他慕道，托付女道士保護他。女道士授給他一本《正一延生小?》，給他起名叫 法進。讓他專心香火，齋戒護持。他也就只吃樹籽不吃飯，不時有感應降臨。當時三川 歉收鬧饑荒，糧價飛漲。死的人佔十分之五六。多數人採集野葛根山芋來充飢。忽然三 個青衣童子降臨到他家的院子裡，他們對法進說："上帝因為你早有仙骨，皈心精誠，不 忘道德，命令我們迎接你到上天去接受差事。"法進不覺飛騰到空中，直達玉皇大帝的住 所。大帝命人用玉杯盛霞漿賞給他喝。慢慢地對他說："人處於天地人三才中最大的一方 ，體現天地之和諧。獲得人形，生於中土，是很不容易的。天催動春夏秋冬四時的氣候 ，地承受金木水火土五行的靈秀，生長五穀百果，未養育人。然而人不知天地養育之恩 ，輕易地拋棄五穀和絲麻，使種地的農夫，紡織的婦女，身體勤勞而不能吃飽，力量用 盡而不能御寒，白白地勞作，竟無人愛惜，這本來是神明要責罰的，天地也不保佑了。 近來地司岳瀆奏報，認為世人厭棄五穀，不重視衣食的根本。我已下令太華之府，收回 五穀之神，讓所種不收下民挨餓，借此顯示責罰，來警誡人們的思想。然而不久奉太上 慈旨，認為大道愛好生靈，務必先救物。雖然天地神明責罰他們，但愚民不知他們的過 錯從何而來，當然沒有懺請首原之路。你當入上宮作侍童，入天府侍奉，今天暫且命你 下界回到人世，告誡下界之民，使他們悔罪，像珍寶似地愛惜農桑，這也是你的陰功啊 。"又命侍女拿來《靈寶清齋告謝天地儀》一軸交付給他，使他傳行於世。又說："令世 人都到深山高處清靜之所，設齋悔謝，一年做兩次，那麼舊罪可除，谷父蠶母這些神， 就會為他們送來豐裕了。龍虎之年，我當再召你。"如今清齋向天公告謝的做法就是這樣
來的。法進於天寶十二年壬辰終於又升到天上。維楊十友（出《神仙感遇傳》）-3

維楊十友者，皆家產粗豐，守分知足，不干祿位，不貪貨財，慕玄知道者也。相約為友 ，若兄弟焉。時海內大安，民人胥悅，遽以酒食為娛，自樂其志。始於一家，周於十室 ，率以為常。忽有一老叟，衣服滓弊，氣貌羸弱，似貧窶不足之士也。亦著麻衣，預十 人末（1），以造其會。眾既適情，亦皆憫之，不加斥逐。醉飽自去，莫知所之。一旦言 於眾曰："餘力困之士也，幸眾人許陪坐末，不以為責。今十人置宴，皆得預之。席既周 畢，亦願力為一會，以答厚恩。約以他日，願得同往。"至期，十友如其言，相率以待。 凌晨，貧叟果至，相引徐步，詣 塘郊外。不覺為遠。草莽中茆屋兩三間，傾側欲摧， 引入其下。有丐者數輩在焉，皆是蓬髮鶉衣，形狀穢陋。叟至，丐者相顧而起，牆立以 俟其命。叟令掃除舍下，陳列蘧蒢，布以菅席，相邀環坐。日既旰矣，咸有饑色。久之 ，各以醯鹽竹箸，置於客前，逡巡，數輩共舉一巨板如案，長四五尺，設於席中，以油 帕幕之。十友相顧，謂必濟饑，甚以為喜。既撒油帕。氣烔烔然尚未可辨，久而視之， 乃是蒸一童兒。可十數歲，已 永 矣，耳目手足，半已墮落。叟揖讓勸勉，使眾就食， 眾深嫌之，多托以飫飽，亦有忿恚逃去，都無肯食者。叟縱餐啖，似有盈味。食之不盡 ，郎命諸丐擎去，令盡食之。因謂諸人曰："此所食者，千歲人參也，頗甚難求，不可一 遇。吾得此物，感諸公延遇之恩，聊欲相報。且食之者，白日昇天，身為上仙。眾既不 食，其命也夫。"眾驚異，悔謝未及。叟促問諸丐，令食訖即來。俄而丐者化為青童玉女 ，幡蓋導從，與叟一時升天。十友刳心追求。更莫能見。 （1）預十人末原作領十人來。據明鈔本改
[譯文]
維楊十友，都是家產較豐，安份知足，不求官祿，不貪錢財，仰慕清靜知道道義的人。 他們相互作為朋友，像兄弟一樣。當時國內很安定，老百姓都安居樂業，他們就用酒飯 娛樂，自己為自己的志趣而高興。從一家開始遍及十家，都把這當作常事。忽然有一個 老頭，衣服又髒又破，從外表看很瘦弱，好像是個貧寒不豐足的人。他也穿著麻衣，跟 隨十人之末，來到他們聚會的地方。大家既然心情舒暢，也都憐憫這個老頭，不趕他走 。老頭吃飽喝足自己走開，沒有人知道他到哪裡去。一天，他向大家說："我是個能力缺 乏的人，幸而大家允許我在末座相陪，不責怪我。如今你們十人設宴，我都得到參與。 宴席已經輪流完畢，我也願意盡力準備一次宴會，用來答謝你們的厚恩。以另外的日子 相約，希望大家能夠一同前去。"到了約定的日期，十友依老頭所說的話，一起等待。凌 晨，窮老頭果然來了，領著他們慢慢走，來到東塘郊外，不覺很遠。荒野中有兩三間茅 屋，歪斜得要倒，老頭就把他們領到茅屋之下。已有幾個乞丐在屋裡，都是披散著頭髮 穿著補了又補的破衣，樣子骯髒醜陋。老頭到了，乞丐互相看了看就起來了，像一面牆 似地站著等老頭吩咐。老頭令他們打掃屋子，鋪上柴草，展開草蓆，邀請他們圍成一圈 坐下。天已經晚了，大家都有飢餓的神色，過了很久，分別拿醯鹽竹筷，放到客人面前 ，一會兒，幾個乞丐共同抬著象案子似的一塊大板，板長四五尺，擺在草蓆中央，用油 漬漬的布把它蓋上。十友互相看看，以為一定能解饑了，為此很高興。油布撤去以後， 熱氣騰騰地還不能看清，看了很久，原來是一個蒸熟了的小孩，大約十多歲，已經稀爛 了，耳目手足，一半已經脫落。老頭揖讓勸勉，讓大家去吃，大家都很怨恨他，多數假 裝說不餓，也有人生氣逃去，都不肯吃。老頭就放開量大吃起來，直到吃得好像有要流 出的樣子。老頭沒有吃盡，就讓眾乞丐拿走，讓他們吃光。於是老頭才對眾人說："這次 所吃的東西，是千年的人參啊，很難找到，不能遇到一次。我得到這個東西，為眾位筵 請相待之恩所感，姑且想用它相報。而且吃到它的人，能白日上天，身為上仙。大家既 然不吃，大概是命運吧！"大家都很驚異，後悔道歉不及。老頭催促詢問眾丐，讓他們吃 完就來。不一會兒，乞丐們變成了金童玉女，旗旛傘蓋前導後從，與老頭一起同時升天
。十友挖空心思去追尋，再也沒能見到老頭。金可記（出《續仙傳》）-4

金可記，新羅人也，賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。博學 強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第，於終南山子午谷養居， 懷隱逸之趣。手植奇花異果極多，常焚香靜坐，若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟 。後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南。務行陰德，人有所求，初 無阻拒，精勤為爭，人不可偕也。唐大中十一年十二月，忽上表言："臣奉玉皇詔，為英 文台侍郎，明年二月二十五日當上升。"時宣宗極以為異，遣中使征入內，固辭不就。又 求玉皇詔辭，以為別仙所掌，不留人間，遂賜宮女四人，香藥金彩，又遣中使二人，專 伏侍者。可記獨居靜室，宮女中使，多不接近。每夜，聞室內常有客談笑聲，中使窺竊 之，但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少。而宮女中使，不敢輒驚 。二月二十五日，春 板 ，花卉爛漫，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊 輪，幡幢滿空。仙伏極眾，升天而去。朝列士庶，觀者填隘山谷，莫不瞻禮歎異。
[譯文]
金可記，是新羅國人，賓貢進士。他性情沉靜喜好道術，不崇尚奢華，有時服氣煉形， 自己以此為樂。他又學問廣博記憶力強，寫文章風格清麗。他的相貌也很美，舉動言談 ，顯然有中華之風。後來考中進士，到終南山子午谷蓋草房居住，懷有隱退安逸的志趣 。他親手栽植的奇花異果很多，經常焚香靜坐，若有所思，又誦讀《道德經》及各種仙 經不停。以後三年，想回歸本國，就航海而去。重新回來，穿著道士衣服，進入終南山 。他致力於行陰德，人們有求他之處，向來不拒絕推阻，精心勤懇辦事，別人不可同他 相比。唐朝大中十一年十二月，忽然上表章說："我奉玉皇詔旨，擔任英文台侍郎，明年 二月二十五日當升天。"當時唐宣宗覺得這事極奇異，派宮中使者徵召他入宮，他堅決推 辭不來。又向他要玉皇詔書辭句，他用被別的仙人所掌管，沒留在人間來回答，唐宣宗 就賞給他四名宮女，以及香、藥、金、緞，又派宮中使者二人，專門服侍他。金可記獨 自住在靜室，宮女和中使，他多不接近。每天夜裡，都聽到室內有客人的談笑聲，中使 就偷偷地去窺視，只見仙官仙女，各自坐在龍鳳之上，莊重地相對，還有不少侍衛。而 宮女中使都不敢擅自驚動他們。二月二十五日，春光明媚景色艷麗，花卉爛漫，果然有 五彩祥雲仙鶴啼鳴，鳳凰白鵠在飛翔，笙簫金石，羽蓋瓊輪，旗旛招展，遮滿天空。仙 伏極多，金可記升天而去。朝中大臣以及士人百姓，觀看的人堵塞了山谷，沒有人不瞻
仰禮拜歎服驚異。楊真伯（出《博異志》） -5
弘農楊真伯，幼有文，性耽玩書史，以至忘寢食。父母不能禁止，時或奪其脂燭，匿其 詩書，真伯頗以為患，遂逃過洪饒間，於精舍空院，肄習半年餘。中秋夜，習讀次，可 二更已來，忽有人扣學窗牖間，真伯淫於典籍不知也。俄然有人啟扉而入，乃一雙鬟青 衣，言曰："女郎久棲幽隱，服氣茹芝，多往來洞庭雲水間。知君子近至此，又骨氣清淨 ，志操堅白，願盡款曲。"真伯殊不應，青衣自反。三更後，聞戶外珩璜環珮之聲，異香 芳馥，俄而青衣報女郎且至，年可二八，冠碧雲鳳翼冠，衣紫雲霞日月衣，精光射人。 逡巡就坐，真伯殊不顧問一言。久之，於真伯案取硯，青衣薦箋，女郎書札數行，腆然 而去。真伯因起，乃視其所留詩曰："君子竟執逆，無由達誠素。明月海上山，秋風獨歸 去？"其後亦不知女郎是何人也。豈非洞庭諸仙乎，觀其詩思，豈人間之言歟？
[譯文]
弘農楊真伯，小時候就有文才，每每沉溺書史，以至忘記睡覺和吃飯。父母也不能禁止 他，有時奪去燈油蠟燭，把他的詩書藏起來，真伯以此為憂，就來到洪饒一帶，在學舍 裡學習半年多。中秋之夜，真伯正在讀書，大約二更已過，忽然有人敲他的窗戶，由於 真伯沉迷於書籍之中沒有聽到。突然有人推門而入，乃是一個梳著雙鬟的使婢，她說： "女郎很久住在幽深隱秘之地，喝仙氣吃靈芝，常常往來於洞庭雲水之間。知道君子最近 來到這裡，又骨氣清淨，志堅操白，願盡慇勤的心意。"真伯絲毫不應，婢女自己回去了 。三更後，聽到門外有珩璜環珮的聲音，聞到芳馥的異香。一會兒，婢女稟報說女郎將 到。那女郎年約十六歲，頭上戴著碧雲鳳翼冠，身上穿著紫雲霞日月衣，光彩照人。女 郎遲遲疑疑地坐下，真伯根本不回頭，一句話也不問。過了很久，女郎在真伯書案上取 了硯台，婢女獻上紙，女郎寫了幾行詩，著愧地離去。真伯於是起來，才看到她所留下 的詩："君子竟執逆，無由達誠素。明月海上山，秋風獨歸去。"也不知女郎是什麼人？
難道是洞庭諸仙嗎？觀看她詩句的意思，難道是人間的言語嗎？

 


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異性好友的界限
最近鬧得沸沸揚揚的高金素梅與李鴻源事件
可說是滿城風雨
現代社會人與人接觸頻繁
尤其是異性間的往來
比起從前更開放
男女之間從平淡的友情發展成愛情者不在少數
若是男未婚~女未嫁
有情人終成眷屬成為佳話
可是若不幸其中一方已婚或是雙方都是
那就會背負著無形與有形的社會道德壓力
尤其是第三者的角色更是成為眾矢之的
下場相當悲慘~~高金素梅就是個例子
有很多人指責高金素梅
怎麼老愛上不該愛的男人.....
這麼指責也對
但是夫妻之間會被第三者入侵
原因有很多
可能是出軌者本就感情不容易固定
但也有許多原因可能是外人難以看得清楚的
總之就如我們婚姻與家庭諮商老師所說的"婚姻就是滿足夫妻倆人各自不同的需求"
這句話相當重要
當這種需求得不到滿足時
另一半轉而向別處尋找獲得這種需求時
婚姻外的感情就可能產生
因此
當婚姻出現危機時
外人若只以背叛感情就該槍斃這種思維去看待出軌的人
似乎也會失之偏頗
當然我們絕不是鼓勵這種事情
而是覺得夫妻之間的婚姻狀態
是隨時都要去檢視的
又譬如一個精神或身體受暴的婦女來說
她若感情出軌是背叛婚姻
但是她一直處於受暴狀態
心理與感情層面的需求沒被滿足難道其情不可憫嗎
我要說的是
看事情不能只看一個角度
而是必須以多面向的角度去看
才不會失去客觀
而異性好友之間的界限
有時也是需要靠自我的理性克制
才不會發展出不該有的感情


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「安樂死」一直都是爭論不休的話題...

　「安樂死」在全世界各個國家，一直都是爭論不休的話題。有人贊成也有人反對，贊成者的看法是，讓一個已無存活機會但卻深受病痛折磨的病人，能夠無痛苦安然的死亡，對於病人本身或其家屬來說，可說是一種解脫，所以未嘗不是件好事。但持反對看法的人則認為，生命無價可貴，怎可用類似謀殺行為去結束任何人的生命？而且也違反人權。這個議題見仁見智，很難去評斷誰是或誰非。
　如果是站在一個絕症病人的角度來看，醫生已判定毫無存活機會，而病人本身也死意堅定，你覺得是讓其無痛苦安然死亡？還是選擇上吊、吃藥、跳樓這種痛苦的死亡方式？或者是已經完全沒有清醒機率的植物人，長年累月躺在病床上，不僅耗費醫療資源，也拖累家屬，加上其本身也痛苦，「安樂死」顯然是唯一的解脫之道。
　任何人都擺脫不了生老病死的過程，這是大自然的定律，無人能例外，頂多讓你活到120歲已是極限。因此，如果活著是種極度的身心痛苦時，甚至已無尊嚴可言時，「安樂死」或許應當受到法律、醫生與家屬們的正視。所以贊成「安樂死」的人士，努力奔走促請政府立法。不過，立這樣的法，如果沒有設立保障病人的門檻與配套措施，也很可能害死不想死或不該死的病人，如蓄意謀殺事件等等。　前一陣子某媒體批露在屏東地區有位余姓婦人，因不忍其子長年掙扎於病痛生死之間，希望政府儘速立法，讓愛子安樂死。這個案例其實還必須再三考慮，雖然其子出生就有腦性麻痺多重障礙，但頭腦還清楚，若尋求「安樂死」，實有失人道與基本人權的維護。至於這位孩子所承受的病痛，與母親的照顧壓力，應當儘量尋求社會資源的協助，設法減壓，而不是輕易地讓孩子走上「安樂死」的命運。



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什麼星座的男人最不會送女人禮物？
1、金牛/完全狀況外完全狀況外，會讓你覺得非常的錯愕，會讓你覺得很生氣。2、射手/自我主觀強自我主觀強，送的禮物是他覺得好的，會有很多自我主觀的意見。3、巨蟹/眼光不太優對你講的事都記得，可是忘記更新，眼光不優的結果是因為他沒有在更新。



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雨人前記、補記、後記
今天冒雨到社會處洽公。

超級巧的是…剛好碰到有人在那兒舉白布條抗爭！

第一次這麼近距離的聽著吶喊抗議聲，感覺有點奇特。

不算大的騎樓，擠了一堆人，還有執勤的刑警。

長長的白布條斗大的黑字、阻隔了我們這些意外到場的人。



站在滂沱大雨裡，冷得直打哆嗦，狼狽到不行！

聽不懂在吵些什麼，

台語講太快了，腦子來不及翻譯！

只知道，不能白目的走過去，穿過人牆向他們說：『對不起，借過一下』
想照張相，可是雨太大了！

我決定，要為我的相機買個小雨衣。

再碰到任何狀況，全都不放過，全都錄。



補記

大廳裡大夥兒七嘴八舌一起等電梯，

氣氛真的很怪異，警察沈默的在旁警戒，

帶頭大哥跟分局長試著文明的交涉、交談著，

『到樓上的大會議室再好好談吧』……

『不西問愛?，.黑今假夭壽啦』……夭壽骨啦…..

此起彼落的聲音抗議著，

跟電視上張牙舞爪的畫面，有點落差！



這樣還好，這裡有好幾位朋友，我擔心他們。

四樓到了，再如何戲劇性或激情的訴求，

全都隔絕在身後的電梯門之後了！

全都是無法做主的人，何必為難誰呢！！



地方新聞台，今天又多一條話題新聞了。



後記
雨裡來雨裡去的，
即使老闆放我兩個小時假，回家換掉濕漉漉的衣服，
我還是著涼了！！
這筆帳，該算誰的？！



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